諸葛亮曾經(jīng)說過:“非淡泊無以寧志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。一個(gè)人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無暇，對(duì)生命的意義也來不及思索，然而當(dāng)你一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺一種致為釋然的寧靜緩緩由心而發(fā)。

　　明代心學(xué)大家王陽明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧靜。

　　那么，既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己的浮躁的心靈養(yǎng)一方凈土?

　　01——修靜，以入心之境

　　靜，則入心境。

　　王陽明以坐入靜的要訣在于二：

　　其一：“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。

　　讓心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”、 “貴和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”講的正是此理。

　　王陽明所說的“息思慮”則是通過暫時(shí)的放下去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。

　　其二“省察克治”，也就是以心為鏡，觀照自身。

　　人活于世不乏私欲，而私欲不外乎：好色、好貨、好名。孔子常說君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也。”王陽明修靜的最重要一點(diǎn)也就在于這里。

　　人心的不靜來源于人心的不凈，因此通過獨(dú)坐去不斷地反省則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。

　　02——意誠，以樹心之正

　　惟天下之大誠，能立天下之大本。

　　誠意，就是正念頭，誠實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。

　　王陽明說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣!

　　這雖然聽上去很簡(jiǎn)單，做起來卻實(shí)屬不易。我們知道不義之財(cái)是壞的，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘惑去取了。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。

　　正是因?yàn)槲覀兛偛徽\，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐。

　　03——謹(jǐn)獨(dú)，以嚴(yán)心之律

　　謹(jǐn)獨(dú)就是慎獨(dú)。

　　原意是，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)。于王陽明而言，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。

　　自我管理包含了諸多要素，王陽明說，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)了。

　　首先是分析，我有什么何私欲;

　　第二是目標(biāo)，我要通過什么手段克掉這些私欲;

　　第三是信心，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲;

　　第四是毅力，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢。

　　第五是心態(tài)，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了;

　　第六是學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理;

　　第七是檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)。

　　第八是反思，我為何會(huì)有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤。

　　常言道，人心靜方能生慧。

　　修靜，意誠，謹(jǐn)獨(dú)，此三步為王陽明以靜修心的奧義之所在，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門。